Παρασκευή, 18 Αυγούστου 2017

ΤΑ ΕΠΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ.

Το Βάπτισμα, το Χρίσμα, η Θεία Ευχαριστία, η Μετάνοια, η Ιερωσύνη, 
ο Γάμος και το Ευχέλαιο.
*άρθρο του π. Χρυσοστόμου Τελίδη
Εν Ανθοκήποις Νέας Ευκαρπίας 18-8-2017
Ο Ιερός Ναός μας, σχεδόν έτοιμος εξωτερικά...
    Ένα θέμα που με απασχόλησε από την αρχή της διακονίας μου στην ευλογημένη Ενορία των Αγίων Θεοπατόρων Ιωακείμ και Άννης των Ανθοκήπων στην Νέα Ευκαρπία, εδώ στην δυτική πλευρά της όμορφης Θεσσαλονίκης, ήταν η επιμόρφωση και κατάρτιση σε απλά θεολογικά μα και πολύ σημαντικά θέματα, των ενοριτών μου.
    Η ανάρτηση μας αυτή στην ιστοσελίδα της Εκκλησίας μας και οι μετέπειτα αναρτήσεις μας, που θα ακολουθήσουν τις επόμενες ημέρες, έχουν αυτόν τον σκοπό, που μαζί με την συγγραφή δίπτυχων φυλλαδίων, για αυτούς που δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν το διαδίκτυο στην ενημέρωση τους, τα οποία θα βρίσκεται στις προθήκες του Ιερού Ναού μας, προσιτά σε ενορίτες και προσκυνητές, αλλά και με κηρύγματα από Άμβωνος μέσω των ιερέων μας, 
...ενώ έχουν αρχίσει και οι εργασίες εσωτερικά.
Εδώ βλέπετε τον Αγιασμό για τα έργα αποπεράτω-
-σης του επάνω ναού, στην Μικρή Πανήγυρη μας,
για την Κοίμηση της Αγίας Άννας,
την 25η Ιουλίου 2016
όλα αυτά μαζί θα βοηθήσουν προς αυτήν την κατεύθυνση, την γνώση και επίγνωση της Πίστης μας, από την οποία πολλές φορές, είτε έχουμε παρερμηνεύσει την σημασία τους, είτε μας διαφεύγουν διάφορα σημαντικά στοιχεία απαραίτητα στην άσκηση των λατρευτικών μας καθηκόντων.
    Έτσι λοιπόν με το άρθρο μας αυτό, απλά και κατανοητά θα προσπαθήσουμε με λίγα λόγια να προσεγγίσουμε όσο μπορούμε ένα από τα σημαντικότερα στοιχεία της Ορθοδοξίας μας, που είναι... 
...τα Μυστήρια της. 
Αποτέλεσμα εικόνας για τα επτα μυστηρια της ορθοδοξιας

Τι και ποιά είναι τα Μυστήρια της Εκκλησίας;

    Τα μέλη της Ορθοδόξου Ανατολικής Εκκλησίας του Κυρίου μας, της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, όπως διακηρύττουμε και ομολογούμε στο Σύμβολο της Πίστεως μας,  για να αγιαστούν και να στρατευθούν μέσα στον ειρηνικό στρατό της, είναι απαραίτητο να μετέχουν στα Ιερά Μυστήριά της. 
    «Μυστήρια» στη χριστιανική ορολογία είναι οι ιερές τελετές εκείνες της Εκκλησίας μας, όπου μέσω των ιερέων της  υπερφυσικά, εξού και η λέξη Μυστήρια, γίνεται η επίκληση του Αγίου Πνεύματος,  δια του οποίου μεταδίδεται στον άνθρωπο η χάρις του Θεού. Τα «Μυστήρια» όμως από μόνα τους δεν μπορούν να θεωρηθούν αποκομμένα από την φυσική και ιστορική πραγματικότητα, ούτε ως αφηρημένες ή μαγικές πράξεις, αλλά προϋποθέτουν την πίστη και την εφαρμογή από τους χριστιανούς των κανόνων της Εκκλησίας μας, αλλά και την διαρκή και ισόβια προσπάθεια μας απέναντι στους νόμους του Θεού μέσω των αντιπροσώπων Του, που είναι οι ιερείς μας. 
     Τα  Μυστήρια είναι επτά, χωρίζονται δε σε υποχρεωτικά και σε  προαιρετικά. Υποχρεωτικά είναι, το Βάπτισμα, το Χρίσμα, η Θεία Ευχαριστία, η Μετάνοια (εξομολόγηση), ενώ προαιρετικά, το ιερό Ευχέλαιο,  ο Γάμος και για  χαρισματικούς και λίγους,  η Ιερωσύνη. 
     Άς τα δούμε ένα ένα όμως ξεχωριστά και ας θυμηθούμε τα κυριότερα στοιχεία που πρέπει να γνωρίζουμε ως χριστιανοί Ορθόδοξοι.
*ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ 
Αποτέλεσμα εικόνας για τα επτα μυστηρια της ορθοδοξιας      Έίναι το Μυστήριο της εισόδου του ανθρώπου στην Εκκλησία του  Χριστού. Με το Βάπτισμα το νέο μέλος συνστρατεύεται και γίνεται ισότιμο μέρος του ειρηνικού στρατού του Κυρίου μας, γίνεται η μύηση του, ενώ παράλληλα εξαλείφεται από πάνω του το προπατορικό αμάρτημα. Συνήθως γίνεται στην παιδική ηλικία για να αποφευχθεί με την πιθανότητα του θανάτου η παραμονή εκτός της Βασιλείας του Θεού, ενώ σε περιπτώσεις που κινδυνεύει η ζωή του βρέφους γίνεται ο λεγόμενος νηπιοβαπτισμός ή αεροβαπτισμός από λαϊκό άνδρα ή γυναίκα, στο όνομα της Αγία Τριάδος. Το Μυστήριο της Βάπτισης θεωρείτε έγκυρο μόνο όταν ο ιερέας που το τελεί είναι «κανονικός», ανήκει δηλαδή στην επίσημα αναγνωρισμένη από το κράτος Εκκλησία της Ελλάδος. 
Ο ιερέας βυθίζει το παιδί τρεις φορές στο νερό, μία στο όνομα του Πατρός, μία στο όνομα του Υιού και μία στο όνομα του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η κίνηση του βυθίσματος, συμβολίζει την τριήμερη ταφή και ανάσταση του Κυρίου. Συμβολίζει όμως και τον θάνατο του παλαιού ανθρώπου και την ανάσταση και γέννηση του καινούργιου στο καινούργιο Βασίλειο του Θεού. Το Βάπτισμα το καθιέρωσε ο ίδιος ο Κύριος με την δική Του βάπτιση αλλά και με την εντολή που έδωσε στους μαθητές του «Πορευθέντες λοιπόν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματθ. 28,19).
*ΤΟ ΧΡΙΣΜΑ 
       Είναι το δεύτερο Μυστήριο της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας και  τελείται από τον ιερέα την ίδια ώρα με το Βάπτισμα. Χρίεται ο νεοφώτιστος με Άγιο Μύρο στα κύρια μέρη του σώματος (μέτωπο, αυτιά, στήθος, πλάτη, χέρια, πόδια ) και δέχεται τα χαρίσματα και τις δωρεές του Αγίου Πνεύματος. Το  Άγιο Μύρο είναι μια σύνθεση από λάδι και διάφορες
αρωματικές ουσίες που συμβολίζουν τα διάφορα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, το οποίο παρασκευάζεται και καθαγιάζεται στο Οικουμενικό Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης και μοιράζεται σε όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες ανά τον κόσμο.
 *Η ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ 
Αποτέλεσμα εικόνας για τα επτα μυστηρια της ορθοδοξιας
       Είναι το Μυστήριο των Μυστηρίων. Το καθιέρωσε ο Κύριος στο Μυστικό Δείπνο, μπροστά στους μαθητές του. Το ψωμί και το κρασί, φαινομενικά δύο απλά στοιχεία της ζωής μας, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μεταβάλλονται σε Σώμα και Αίμα Χριστού μας και γίνονται πνευματική τροφή για τους πιστούς. Mε την Θεία Κοινωνία, επακόλουθο της Θείας Λειτουργίας που τελείται από τους ιερείς  και Λατρείας μας στον Θεό, ενωνόμαστε με το Χριστό και ο Χριστός ενώνεται μαζί μας μέσω του κοινού Αγίου Ποτηρίου που μας προτάσσει ο ιερέας ως μέσο σωτηρίας της ψυχής μας και έτσι γινόμαστε μέτοχοι της αιώνιας ζωής.
 *Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ (ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ)
Αποτέλεσμα εικόνας για τα επτα μυστηρια της ορθοδοξιας
        Είναι το μυστήριο της συμφιλίωσης και της αγάπης. Η μετάνοια είναι το ιερό μυστήριο που αποκαθιστά την πνευματική υγεία της ψυχής, όταν αυτός που μετανιώνει ειλικρινά για τ' αμαρτήματά του και τα εξομολογείται στον πνευματικό της Εκκλησίας λειτουργό, λαμβάνει άφεση αμαρτιών, γινόμενος και πάλι φίλος και τέκνο αγαπητό του Θεού. Το μυστήριο αυτό επαναλαμβάνεται, ανάλογα με τις πνευματικές ανάγκες των πιστών. Έτσι σκοπός του μυστηρίου είναι η θεραπεία των τραυμάτων της πτώσης των ανθρώπων με την άφεση των αμαρτιών. Η εξουσία αυτή της άφεσης των αμαρτιών εδόθη από τον Χριστό στους Αποστόλους του και αυτοί την μετέδωσαν στους διαδόχους τους Επισκόπους «ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφίενται αὐτοῖς, ἄν τινων κρατῆτε, κεκράτηνται» (Ιωαν. 20,12-24), και δια μέσου αυτών στους ιερείς μέχρι και τις μέρες μας (Αποστολική Διαδοχή). Δια του Μυστηρίου τούτου παρέχεται δραστική ίαση και διόρθωση των πνευματικών νοσημάτων.  Μετανοιωμένος ο πιστός χριστιανός, ομολογεί τις αμαρτίες του στον ιερέα και εκείνος με τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος και υπέρτατο «εργαλείο» σωτηρίας το πετραχήλι του, τον συγχωρεί και τον βοηθάει να αποκαταστήσει τις σχέσεις του με το Θεό, ενώ παράλληλα εξαλείφει όλα τα ειλικρινώς εξομολογούμενα αμαρτήματα του.
 *ΙΕΡΟ ΕΥΧΕΛΑΙΟ 
Αποτέλεσμα εικόνας για το ευχέλαιο     Είναι ένα προαιρετικό μυστήριο της Εκκλησίας μας, το οποίο όπως όλα τα Μυστήρια εδράζεται στην Καινή Διαθήκη, στο κατά Μάρκον Ευαγγέλιο «καὶ ἤλειφον ἐλαίῳ πολλούς ἀρρώστους καὶ ἐθεράπευον.»  (Μαρκ.6.13), και στην επιστολή του Ιακώβου του Αδελφοθέου «ἀσθενεῖ τις ἐν ὑμῖν; προσκαλεσάσθω τους πρεσβυτέρους τῆς ἐκκλησίας, καὶ προσευξάσθωσαν ἐπ' αὐτὸν ἀλείψαντες αὐτὸν ἐλαίῳ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου• καὶ ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα, καὶ ἐγερεῖ αὐτὸν ὁ Κύριος• κἂν ἁμαρτίας ᾖ πεποιηκώς, ἀφεθήσεται αὐτῷ.» ( Ιακ.5.14) και το οποίο τελείτε στους ναούς (τουλάχιστον δύο φορές τον χρόνο, Μικρή και Μεγάλη Τεσσαρακοστή) ή στις οικίες μας (όποτε το χρειαζόμαστε) προσκαλώντας τον ιερέα στο σπίτι μας και δια αυτού τον ίδιο τον Κύριο να θεραπεύσει τις ψυχικές και σωματικές αρρώστιες μας. Κατά το Μυστήριο, το οποίο κανονικά τελείτε από επτά ιερείς (κατ’ οικονομία και τελικά στην πράξη σήμερα μπορεί να τελείτε μόνο από έναν) διαβάζονται επτά ευχές, Απόστολοι και Ευαγγέλια και μέσω του ευλογημένου λαδιού που καθαγιάζεται με την ευχή του ελαίου κατά την διάρκεια του Μυστηρίου και χρίονται με αυτό οι πιστοί από τους ιερείς, οι πόνοι και τα βάσανα μας ενώνονται με αυτά του Χριστού και συγχωρούνται οι αμαρτίες, ενώ παράλληλα θεραπευόμαστε από κάθε είδους ασθένειας «εις ίασιν ψυχής τε και σώματος».
*Ο ΓΑΜΟΣ
      Ένα ακόμη προαιρετικό Μυστήριο είναι αυτό του Γάμου που και αυτό, όπως και όλα τα άλλα, εδράζεται στην Καινή Διαθήκη και στον Γάμο της Κανά (Ιωάν β΄1-11). Ένας άνδρας και μια γυναίκα, άγνωστοι αρχικά μεταξύ τους,  αποφασίζουν να προχωρήσουν στον δρόμο μιας κοινής ζωής «…και έσονται οι δύο είς σάρκαν μίαν» ζητώντας την ευλογία του Θεού. 
Στην αρχή αυτού του δρόμου τους η Εκκλησία ανοίγει την αγκαλιά της και δια μέσω των ιερέων της, παρακαλεί το Θεό να τους ευλογήσει για να στεριώσουν μια χριστιανική οικογένεια και να αποκτήσουν τέκνα. Τα δαχτυλίδια που τους ευλογεί, συμβολίζουν την αγάπη τους και την ελεύθερη δέσμευση που έχουν μεταξύ τους. Τα στέφανα συμβολίζουν την ευλογία και την συναδελφικότητα στο βασίλειο του Θεού. 
Τέλος το κοινό ποτήριο συμβολίζει τον κοινό αγώνα και τις κοινές προσπάθειες που έχουν να κάνουν στη ζωή τους και ότι η συζυγική και οικογενειακή ζωή τότε μπορεί να υφίσταται και να δημιουργεί προκοπή και χαρά όταν το ανδρόγυνο συμμετέχει στο Ποτήριον της Θείας Κοινωνίας. Προσφάτως και έξω από κάθε εκκλησιαστική παράδοση και κανονισμό, υφίσταται στην ζωή μας ο πολιτικός γάμος, ο οποίος γίνεται δεκτός από την Εκκλησία μας μόνο για λόγους πρακτικούς και μόνο εφόσον ακολουθήσει σύντομα και ο Θρησκευτικός.
*Η ΙΕΡΩΣΥΝΗ
      Τελευταίο αφήσαμε το Μυστήριο αυτό, το οποίο και αυτό φυσικά ανάγεται στην Καινή Διαθήκη, όμως όπως καταλαβαίνεται είναι πολύ διαφορετικό από όλα τα άλλα. Ένας απλός χριστιανός, έχοντας όμως την Θεία Κλήση, ξεχωρίζεται από τους υπολοίπους πιστούς και αναλαμβάνει μέσω του Επισκόπου του τη διακονία της σωτηρίας του λαού του Θεού. Λαμβάνει το δώρο του Αγίου Πνεύματος και της Αποστολικής διαδοχής και συνεχίζει την ιερωσύνη του Χριστού στην Εκκλησία.
 Ο ιερέας γίνεται ποιμένας, πατέρας και πνευματικός. Προσεύχεται για εμάς και τελικά τελεί όλα τα Μυστήρια τα οποία σας περιγράψαμε παραπάνω. Μας βαφτίζει, μας μεταδίδει την Χάρη και την ευλογία του Θεού, μας διδάσκει για τον Χριστό και τις στρατιές των Αγίων Του και τέλος μας βοηθάει στις δύσκολες στιγμές της ζωής μας. Αναλογιζόμενοι λοιπόν και εμείς το βάρος που κρατούν οι ιερείς μας στους ώμους τους, θα πρέπει να προσευχόμαστε για αυτούς και να τους τιμούμε, ως Πατέρες και ως εκπροσώπους του Χριστού μας στην γη, παρόλα τα πιθανά λάθη τους και τις δεδομένες αστοχίες τους, λόγω της ανθρώπινης και μόνο φύσης τους.

Αποτέλεσμα εικόνας για τα επτα μυστηρια της ορθοδοξιας

     Βέβαια πολλά είναι αυτά που μπορούν να γραφούν ακόμα για τα επτά Μυστήρια της Εκκλησίας μας, που ουσιαστικά είναι και ο τρόπος συμμετοχής μας στην Πίστη του Χριστού μας και στην Εκκλησία Του, όμως το άρθρο μας αυτό δεν έχει σκοπό την θεολογική προσέγγιση του θέματος αλλά την πρακτική, γιαυτό και αυτά που σας γράφω νομίζω πως είναι αρκετά για να μάθουμε την συμπεριφορά μας μέσα στην Εκκλησία του Χριστού μας, να θυμηθούμε τις υποχρεώσεις μας και να ζήσουμε την ζωή μας με γνώμονα την Αλήθεια της Πίστης μας.
   
Καλή δύναμη!!!
Αρχιμανδρίτης Χρυσόστομος Τελίδης
      

Πέμπτη, 17 Αυγούστου 2017

"ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ"

                 
 "Το Σύμβολο της Πίστεως"
"Το πιστεύω"
η περιληπτική ομολογία του χριστιανού.
Το Σύμβολο της Πίστεως είναι μια σύντομη και περιεκτική ομολογία της πίστεώς μας μέσα στην οποία παρουσιάζονται περιληπτικά, αλλά με σαφήνεια και αυθεντικότητα τα βασικότερα από τα δόγματα του χριστιανισμού.
Η πίστη της Εκκλησίας μας έχει διατυπωθεί από Μεγάλους και Θεοφόρους Πατέρες της Εκκλησίας μας και αποτυπώθηκε στο «Σύμβολο της Πίστεως», που λέγεται στην καθημερινότητα μεταξύ των χριστιανών αλλιώς και «Πιστεύω» . Το «Πιστεύω» λοιπόν είναι ένα κείμενο, που περιέχει σε συντομία τις βασικές αλήθειες της Ορθόδοξης Χριστιανικής Πίστης.
Στην αρχή υπήρχαν πολλά Σύμβολα (των Αποστόλων, του Αγίου Αθανασίου κλπ.). Αυτό που έχουμε σήμερα λέγεται «Σύμβολο Νικαίας - Κωνσταντινουπόλεως», γιατί θεσπίστηκε στις Α΄ και Β΄ Οικουμενικές Συνόδους (οι οποίες συνήλθαν αντίστοιχα στη Νίκαια της Βιθυνίας και στην Κωνσταντινούπολη) και είναι το μοναδικό που χρησιμοποιούν όλες οι χριστιανικές ομολογίες. 
Αποτελείται από 12 άρθρα. Τα 7 πρώτα άρθρα διαμορφώθηκαν από την Α’ Οικουμενική Σύνοδο (Νίκαια Βιθυνίας, 325 μ.Χ.). Τα υπόλοιπα 5 άρθρα διατυπώθηκαν στη Β’ Οικουμενική Σύνοδο (Κωνσταντινούπολη, 381 μ.Χ.).
Στα 9 πρώτα άρθρα κυριαρχεί το ρήμα «πιστεύω», στο 10ο το ρήμα «ομολογώ», στα άρθρα 11ο και 12ο το ρήμα «προσδοκώ».
Το 1οο άρθρο αναφέρεται στον Θεό-Πατέρα. Από το 2ο μέχρι το 7ο στον Υιό, το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Το 8ο στο Άγιο Πνεύμα, το τρίτο πρόσωπο της θεότητος. Το 9ο στην Εκκλησία. Το 10ο στο Βάπτισμα. Το 11ο στην Ανάσταση των νεκρών και το 12ο στην Δευτέρα Παρουσία.
Σ’ αυτές τις Οικουμενικές Συνόδους, οι Πατέρες της Εκκλησίας μας ξεχώρισαν την αλήθεια από την πλάνη. Είπαν τι ακριβώς πιστεύει και αποδέχεται η Ορθόδοξη Εκκλησία σε αντίθεση με τους αιρετικούς.
Το Σύμβολο της Πίστεως, ή αλλιώς το «Πιστεύω», το λέμε σχεδόν σε όλες τις Ακολουθίες της Εκκλησίας μας, εκεί όμως που έχει εξέχουσα σημασία είναι στο Μυστήριο του Βαπτίσματος αλλά και στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας στην Θεία Λειτουργία. 
Με το Σύμβολο της Πίστεως μας και την ομολογία του, θα μπορούσαμε να πούμε πως αναγνωρίζονται τα μέλη της Εκκλησίας μας μεταξύ τους, οι βαπτισμένοι από τους αβάπτιστους.
 Το Σύμβολο της Πίστεως τέλος είναι η ομολογία της Πίστης μας που πρέπει να είναι διαρκής και δεδομένη, χωρίς δεύτερες σκέψεις και παρερμηνείες και αυτός είναι ο λόγος της ανάρτησης μας του άρθρου μας αυτού στην ιστοσελίδα του Ιερού Ναού μας, των Αγίων Θεοπατόρων Ιωακείμ και Άννης, των Ανθοκήπων της Νέας Ευκαρπίας, αλλά και η συγγραφή του δίπτυχου φυλλαδίου μας, που είτε βρίσκεται στις προθήκες του ναού μας, είτε μοιράζετε στο εκκλησίασμα σε τακτά χρονικά διαστήματα. Να το διαβάσουμε και να το αποστηθίσουμε από το αρχαίο πρωτότυπο κείμενο, αλλά και να το κατανοήσουμε πλήρως από την απόδοση του στην νεοελληνική γλώσσα, που σας παραθέτουμε παρακάτω:
    
ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ ΚΕΙΜΕΝΟ
ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ
1. Πιστεύω εις ένα Θεόν, Πατέρα, παντοκράτορα, ποιητήν ουρανού και γης, ορατών τε πάντων και αοράτων.
1. Πιστεύω, ως ορθόδοξος Χριστιανός, σε έναν Θεό, Πατέρα, Κυρίαρχο του παντός, που δημιούργησε από το μηδέν και με απόλυτη ελευθερία και αγάπη τον ουρανό και τη γη. Δημιούργησε, δηλαδή, τόσο τον ορατό και υλικό, όσο και τον αόρατο και πνευματικό κόσμο.
2. Και εις ένα Κύριον Ιησούν Χριστόν, τον Υιόν του Θεού τον μονογενή, τον εκ του Πατρός γεννηθέντα προ πάντων των αιώνων˙ Φως εκ Φωτός, Θεόν αληθινόν εκ Θεού αληθινού, γεννηθέντα, ου ποιηθέντα, ομοούσιον τω Πατρί, δι' ου τα πάντα εγένετο.
2. Πιστεύω και σ’ έναν Κύριο, το Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό, που είναι ο μονογενής Υιός του Θεού Πατέρα. Γεννήθηκε απ’ Αυτόν προαιωνίως. Είναι φως, όπως και ο Πατέρας Του. Είναι αληθινός Θεός, επειδή γεννήθηκε από τον αληθινό Θεό. Ο Υιός δεν είναι δημιούργημα ή κτίσμα του Θεού, όπως πίστευαν διάφοροι αιρετικοί, αλλά έχει την ίδια θεία ουσία με τον Πατέρα (είναι «ομοούσιος») και τα πάντα δημιουργήθηκαν δια του Υιού.
3. Τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρίαν κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος άγιου και Μαρίας της Παρθένου και ενανθρωπήσαντα.
3. Ο Υιός του Θεού, για τη δική μας σωτηρία, κατέβηκε από την ουράνια δόξα Του στη γη και έλαβε σάρκα, όμοια με τη δική μας, από την Παρθένο Μαρία με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος. Έγινε δηλαδή άνθρωπος όμοιος σε όλα μ’ εμάς, εκτός από την αμαρτία και έζησε σε συγκεκριμένο χρόνο πάνω στη γη.
4. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών επί Ποντίου Πιλάτου και παθόντα και ταφέντα.
4. Σταυρώθηκε, έπαθε και τάφηκε για μας, όταν ρωμαίος επίτροπος της Ιουδαίας ήταν ο Πόντιος Πιλάτος.
5. Και αναστάντα τη τρίτη ήμερα κατά τας Γραφάς.
5. Και αναστήθηκε, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, την τρίτη ημέρα από τον τάφο, ενώ ήταν νεκρός.
6. Και ανελθόντα εις τους ουρανούς και καθεζόμενον εκ δεξιών του Πατρός.
6. Μετά την Ανάστασή Του ανέβηκε στον ουρανό με τη δύναμη που είχε ως Θεός, δοξάζοντας έτσι την ανθρώπινη φύση. Ανέβηκε και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα Του.
7. Και πάλιν έρχόμενον μετά δόξης κρίναι ζώντας και νεκρούς· ου της βασιλείας ουκ έσται τέλος.
7. Θα έρθει και πάλι στον κόσμο με δόξα, σε χρόνο που τον γνωρίζει μόνο ο Θεός, για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Και η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.
8. Και εις το Πνεύμα το άγιον, το κύριον, το ζωοποιόν, το εκ του Πατρός εκπορευόμενον, το συν Πατρί και Υιώ συμπροσκυνούμενον και συνδοξαζόμενον, το λάλησαν δια των προφητών.
8. Πιστεύω και στο Άγιο Πνεύμα, το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, που έχει κυριότητα και εξουσία. Ζωοποιεί όλη την κτίση και εκπορεύεται από τον Πατέρα. Είναι ομοούσιο με τον Πατέρα και τον Υιό. Προσκυνείται και δοξάζεται ισότιμα μαζί Τους. Καθοδήγησε τους Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, που προείπαν για τον ερχομό του Σωτήρα.
9. Εις μίαν, αγίαν, καθολικήν και αποστολικήν Εκκλησίαν.
9. Πιστεύω και στην Εκκλησία. Είναι μία, επειδή μία είναι η κεφαλή της, ο Χριστός και μία η πίστη εκείνων που μετέχουν στη ζωή της. Είναι αγία, χωρισμένη από κάθε αμαρτία. Είναι καθολική, επειδή κατέχει όλα την αλήθεια και θέλει να συμπεριλάβει όλους τους ανθρώπους. Είναι αποστολική, επειδή διατηρεί ανόθευτη τη διδασκαλία των Αποστόλων και  οι επίσκοποι που την ποιμαίνουν είναι διάδοχοι εκείνων.
10. Ομολογώ εν βάπτισμα εις άφεσιν αμαρτιών.
10. Ομολογώ ένα βάπτισμα στο όνομα της Αγίας Τριάδος. Μ’ αυτό αρχίζουμε την καινούρια ζωή μέσα στην Εκκλησία. Με αυτό συγχωρείται το προπατορικό αμάρτημα.
11. Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών.
11. Πιστεύω και περιμένω την κοινή ανάσταση όλων των νεκρών. Θα αναστηθεί κάθε σώμα για να ενωθεί με την αθάνατη ψυχή του. Η ανάσταση όλων θα γίνει με τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου.
12. Και ζωήν του μέλλοντος αιώνος. Αμήν.
12. Προσδοκώ ότι, μετά την ανάσταση και την τελική κρίση όλων των ανθρώπων από τον Χριστό, θα αξιωθώ να απολαύσω την αιώνια ζωή, μαζί με όλους τους αγίους. Αμήν.