1. ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΥΨΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ (εκ του κατά Ιωάννην, κεφάλαιο γ΄, στοίχοι 13-17).

Είδησις:

Σήμερα, Σάββατο 10 Σεπτεμβρίου 2022, συνεχίζονται οι λατρευτικές και λαογραφικές εκδηλώσεις της Μεγάλης Πανηγύρεως μας για την εορτή της Σύναξης των Αγίων Θεοπατόρων, διανύουμε δε αυτήν την βραδιά, την 3η ημέρα των εκδηλώσεων αυτών, αρχικά μέσα στον ολοκαίνουργιο Ιερό Ναό μας, με τον Μεθέορτο Εσπερινό και την Παράκληση στην Αγία Άννα για τα ζευγάρια μας που δυσκολεύονται να τεκνοποιήσουν και μετά έξω στην αυλή της εκκλησιάς μας, με χορούς παραδοσιακούς από τον Σύλλογο Βλάχων, "Άγιον Πνεύμα" τον δικό μας των "Ανθοκήπων", τον Σύλλογο "Μακεδονία" και τον Σύλλογο "Κρηταγένης" με κρητικούς χορούς, 

ενώ την βραδιά θα κλείσει με λαϊκό πρόγραμμα από ζωντανή ορχήστρα φίλων εδώ από την γειτονιά μας. 

Ελάτε λοιπόν σήμερα Σάββατο 10/9/2022, να ζήσετε την Ανθοκηπιώτικη φιλοξενία, αλλά & αύριο, Κυριακή 11/9/2022, το βράδυ, οπότε και θα κλείσουν οι λαογραφικές εκδηλώσεις μας με ποντιακά και άλλα παραδοσιακά τραγούδια από τον κο Πουρσανίδη Τριαντάφυλλο και την παρέα του. 

Η είσοδος στις λαογραφικές εκδηλώσεις μας είναι ελεύθερη και σας περιμένουμε στην χαρά της γιορτής και της Πανήγυρης!!! 

8, 9, 10 & 11 Σεπτεμβρίου 2022

Οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ εἰς τὸν κόσμον ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον, ἀλλ’ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ.

    Η σηµερινή Κυριακή ονοµάζεται Κυριακή προ της Υψώσεως και αποτελεί µαζί µε την Ύψωση του Τιµίου Σταυρού και την Κυριακή µετά την Υψωση που ακολουθεί, µία ευκαιρία γιά τους πιστούς χριστιανούς να τιµήσουν τον Τίµιο και Ζωοποιό Σταυρό και να εµβαθύνουν περισσότερο στο µυστήριο της σταυρικής θυσίας του Κυρίου µας. 
    Στην περικοπή από το ευαγγέλιο του Ιωάννη που θα ακούσουµε αυτήν την Κυριακή 11 Σεπτεμβρίου 2022, λίγες ημέρες πριν την εορτή της Παγκόσμιας Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, ο Χριστός µιλάει και προλέγει το σταυρικό του θάνατο. Μας λέει πως όπως ο Μωϋσής ύψωσε το φίδι στην έρηµο, έτσι και ο ίδιος πρέπει να υψωθεί και να θυσιαστεί ώστε ο καθένας που θα πιστεύει σ’ Αυτόν θα έχει ζωή αιώνιο. 
     Γιά να βοηθήσει τους µαθητές του να κατανοήσουν το νόηµα των λόγων Του, και γιά να τους προετοιµάσει γιά τα γεγονότα του πάθους Του και της σταυρικής Του θυσίας, χρησιµοποιεί εδώ ένα γεγονός που συνέβη στην Παλαιά Διαθήκη στην εποχή του Μωϋσέως. Τότε, κατά τη διάρκεια της µακρόχρονης περιπλάνησής τους στην έρηµο, οι Ισραηλίτες βρέθηκαν σε ένα τόπο γεµάτο φαρµακερά φίδια που αποδεκάτιζαν το λαό. Ο Θεός συµβούλευσε τον Μωϋσή να κατασκευάσει ένα χάλκινο οµοίωμα φιδιού και να το υψώσει σε ένα ξύλο στο µέσο του καταυλισµού, ώστε κάθε φορά που κάποιος πληγωνόταν από φίδι, να στρέφει το βλέµμα του προς το χάλκινο οµοίωμα και να θεραπεύεται. 

     Αυτή η εικόνα, µας λέει ο Χριστός αποτελεί την προτύπωση του σταυρικού Του θανάτου. Μόνο που τώρα ο Χριστός θεραπεύει από τα τραύματα του νοητού φιδιού, του διαβόλου, και σώζει από τον αιώνιο θάνατο και την κόλαση όλους εκείνους οι οποίοι καταφεύγουν στην αγάπη Του µε πίστη. 
      Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστοµος κάνει την εξής παρατήρηση: “Πως είναι δυνατό να πιστεύσει κανείς στον Εσταυρωµένο όταν και αυτός είναι κυριευμένος  από τον θάνατο; Γι’ αυτό κι Εκείνος µας οδηγεί στην παλαιά εκείνη ιστορία. Εάν οι Ιουδαίοι, που είχαν πληγωθεί από τα φίδια βλέποντας το κρεμασμένο χάλκινο εκείνο φίδι σωζόντουσαν, πολύ περισσότερο εκείνοι οι οποίοι πιστεύουν στον εσταυρωµένο Υιό του Θεού θα απολαύσουν µμεγαλύτερη ευεργεσία”. 
     Στο σηµερινό ευαγγέλιο ο Κύριός µας τονίζει ότι ο καθένας που θα πιστέψει σ’ Αυτόν δεν πρόκειται να χαθεί, αλλά θα του δοθεί από τον φιλάνθρωπο Θεό η αιώνιος ζωή. Τα λόγια του Κυρίου είναι σαφή: “Ωστε όποιος πιστεύει σ’ αυτόν να µην χάνεται, αλλά να έχει αιώνια ζωή” (Ιω. 3,16). 
Το τονίζει θέλοντας να µας δείξει όμως ότι για τη σωτηρία µας δεν αρκεί µόνο η φιλανθρωπία του Θεού και η αγάπη Του αλλά και η δική µας πίστη. Η πίστη είναι το µόνο μέσο που μπορούμε να μεταχειρισθούμε στην πορεία µας προς τον Χριστό και είναι βασική προϋπόθεση για τη σωτηρία µας. 
     Έτσι ο σταυρός επάνω στον οποίο υψώθηκε κάποια στιγμή το άχραντο και αμόλυντο σώμα του Χριστού, µε την δική Του συγκατάθεση, μεταμορφώθηκε από εργαλείο βασάνων και θανάτου στο ανίκητο σύμβολο της υπέρτατης θυσίας του Θεανθρώπου για τη σωτηρία του ανθρωπίνου γένους. 
     Ο Απόστολος Παύλος πολύ συχνά στις επιστολές του θυμάται τον Σταυρό του Κυρίου, και µας λέει στην προς Γαλάτας επιστολή του: “Εγώ δεν µμπορώ να καυχώμαι για τίποτε άλλο παρά για τον Σταυρό του Κυρίου” (Γαλ. 6,14). Ενώ οι Εβραίοι καυχώνται για την περιτομή και οι εθνικοί καυχώνται για τη δόξα της φιλοσοφίας, ο Παύλος καυχάται για το μυστήριο του Σταυρού που αποτελεί για τους Ιουδαίους σκάνδαλο, για τους εθνικούς μωρία, ενώ για τους χριστιανούς είναι η χαρά της σωτηρίας. 
     Ο Όσιος Νικόλαος ο Καβάσιλας, ερμηνεύοντας τα λόγια που απαγγέλει ο ιερέας κατά την ώρα της θείας Λειτουργίας όταν λέει: “τούτο ποιήτε εις την εµήν ανάµνησιν”, µας εξηγεί: “Ποιά είναι αυτή η ανάμνηση; Πως µέσα στη Θεία Λειτουργία θα θυμόμαστε τον Κύριο;…Τι θα θυµηθούµε περί αυτού, ή τι θα διηγηθούµε από τη ζωή Του; Μήπως ότι ανέστησε νεκρούς ή ότι διέταξε τους ανέµους να σωπάσουν, ή τα θαύµατα που τον αποδεικνύουν παντοδύναµο Θεό; Καθόλου, αλλά θα θυµηθούµε µάλλον αυτά που φανερώνουν την αδυναµία, τον Σταυρό, τα πάθη, τον θάνατο. Πάνω σ’ αυτά µας διέταξε να Τον θυµόµαστε”. 
     Μιλώντας γιά το µυστήριο του Σταυρού ο Άγιος  Μάξιµος ο Οµολογητής µας λέει ότι είναι “ο φόβος του Θεού και η µνήµη των άνω, η κυριότης κατά των παθών και η απαλλαγή από την ασφυκτική αγάπη των συγγενών και των φίλων διά τον έρωτα προς τον Θεόν”. 
      Ο Τίμιος Σταυρός έχει κατά τους Αγίους Πατέρας τριπλή ενέργεια. Πρώτη είναι η φυγή η δική µας από την αµαρτία, µετά είναι η αποχώρηση της αµαρτίας από µέσα µας και τρίτη είναι η θεωρία της δόξης του Θεού. Και το εξηγούν, ότι όπως έφυγαν οι Εβραίοι από την Αίγυπτο αλλά έπρεπε όµως να σβήσουν από µέσα τους την επιθυµία και την ανάµνηση της Αιγύπτου γιά να εισέλθουν κατόπιν στη γη της επαγγελίας, έτσι και οι χριστιανοί, απομακρύνονται πρώτα από τον κόσμο της αμαρτίας, μετά απομακρύνουν από μέσα τους και σβήνουν τα πάθη και τις σαρκικές επιθυμίες, και τέλος φθάνουν στην θεωρία της δόξης του Θεού. 
     Αδελφοί µου στον Γολγοθά υπήρχαν τρείς όμοιοι σταυροί. Του Χριστού μας στο κέντρο και των δύο ληστών, ο εις εκ δεξιών και εις εξ ευωνύμων. Ο ένας εκ των δυο σταυρών των ληστών έφερε σωτηρία και ο άλλος καταδίκη. Και οι δύο ληστές συνσταυρωμένοι με τον Χριστό μας είχαν κάνει τα ίδια πάνω-κάτω κακά έργα να επιδείξουν, καταδικάστηκε όμως εκείνος από τους δύο που δεν μετανόησε και που βλασφήμησε τον Χριστό, οπότε και δεν ήθελε καμία σχέση μαζί Του. Εμείς, άραγε, Τον ομολογούμε σαν τον άλλο ληστή, μετανοούμε γι’ αυτά που κάναμε και για εκείνα που δεν κάναμε ενώ θα έπρεπε, προσπαθούμε άραγε να δημιουργήσουμε καλή σχέση μαζί Του; Αν ναι, τότε ο δικός µας ο σταυρός θα είναι ο σταυρός της σωτηρίας μας. Άν πάλι όχι, θα είναι ο σταυρός του άλλου ληστή, δηλαδή αποκλειστικά και μόνο ο σταυρός του μαρτυρίου μας και ο σταυρός της απωλείας μας.  

Ας διαλέξουμε τον δικό μας σταυρό με σύνεση!!!

Το Ευαγγέλιο της Κυριακής 11ης  Σεπτεμβρίου 2022 

Κυριακὴ πρὸ τῆς Ὑψώσεως 

Κατά Ιωάννην γ΄ 13-17

Πρωτότυπο κείμενο:

Καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὤν ἐν τῷ οὐρανῷ. Καὶ καθὼς Μωϋσῆς ὕψωσε τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ’ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ’ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ εἰς τὸν κόσμον ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον, ἀλλ’ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ.

Ερμηνευτική απόδοση Ι. Θ. Κολιτσάρα:

Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανόν, δια να μάθη εκεί και διδάξη εις σας αυτάς τας αληθείας, παρά μόνον αυτός που κατέβηκε από τον ουρανόν και έγινε δια της ενανθρωπήσεως υιός του ανθρώπου και ο όποιος εξακολουθεί, καθ' ον χρόνον ζη εις την γην, να είναι και στον ουρανόν ως Θεός. Όπως δε ο Μωϋσής εκρέμεσε υψηλά το χάλκινο φίδι εις την έρημον, δια να το αντικρύζουν με πίστιν οι Ισραηλίται και να σώζωνται από το θανατηφόρον δηλητήριον των φιδιών της ερήμου, έτσι, σύμφωνα με το πάνσοφον σχέδιον του Θεού, πρέπει να κρεμασθή και ο υιός του ανθρώπου επάνω στον σταυρόν. Και τούτο, δια να μη καταδικασθή εις την αιωνίαν απώλειαν κανένας από εκείνους, που θα πιστεύσουν εις αυτόν, αλλά να κερδήση και να έχη την αιώνιον ζωήν. Διότι τόσον πολύ ηγάπησεν ο Θεός τον βυθισμένον εις τας αμαρτίας κόσμον, ώστε παρέδωκεν εις σταυρικόν θάνατον τον μονογενή του Υιόν· δια να μη καταδικασθή εις την αιωνίαν απώλειαν κάθε ένας που θα πιστεύη εις αυτόν, αλλά να έχη ζωήν αιώνιον. Διότι δεν έστειλεν ο Θεός τον Υιόν του στον κόσμον δια να κρίνη και καταδικάση τον κόσμον, αλλά δια να σωθή ο κόσμος με την θυσίαν αυτού.